話訊23

自我

　　忘我是各宗教所追求的終極目標。基督教希望人們能忘我去愛人、助人。佛教則注重物我合一，以達到渾然忘我的境界。而我國至聖先師亦有「勿我」的主張。因此一般人或多或少都有自我的存在。我們日常生活中的行為，亦大部分出自自我的意識。
　　踏進大學之門以後，我發現現今大學生很強調自我，我們常可以聽到：「不管怎麼說，我還是認為……。」或「這是我的個性、觀點，你沒有權力干涉我，更沒有資格批評我。」甚至：「你這種觀念太理想或太現實、太……。」等等，表現出對自我的保護與對「他我」的忽視。就好像家有掃帚(不一定敝帚)，享之千金。不過到後來，我們發現別的掃帚並不一定壞，甚至比我們的還好。
　　保衛自己是人類天賦的本能，用之於對自我觀念的維護尤然。這就產生了矛盾的現象，因為光維持現在的自我，所謂「不進則退」，那自我中的觀念，豈不要退化了嗎？不，非但沒有退化，往往都有加強的傾向，為什麼呢？因為當我們有了某種觀念之後，我們就會隨時去捕捉到支持我們這觀念的例證，來鞏固自我的觀念;相反地，對於與我們相抵觸的觀念，我們會充耳不聞，甚至排斥他。就舉個例來說吧？一個有讀書最要緊觀念的人，他可以從父母的贊許、師長的鼓勵、同學的欽羨及對未來的憧憬得到支持。而對於教育所要求的四育並重，認為是一種理想，他還是覺得智育才是最重要;而另外有一個同學有生活的經驗比學識還要重要的觀念，他也可以從活動中令人滿意的表現、團體中的領導地位、比賽中的英雄感，以及報刊雜誌對生活經驗的強調都足以加強他這方面的觀念，對於一些孜孜不倦的同學，有時還會認為是書呆子。以上如此兩個大相逕庭的觀念，都有自己的立足點，因此要他們相互學習就不太可能了，這也就是自我為什麼不會衰退，反而有增強傾向的原因。
　　因此，當一個觀念一經在心中建立。則可能在未來當中都支配著我們某一方面的行為。所以建立觀念的好壞，實有關我們未來一生的成敗或榮辱。但是如何建立「完善」的自我呢？那就必須審慎地、客觀地去觀察「他我」，減少幾分自我的堅持，不要一下子就認為別人的觀念不對，否則就難跳出自我範疇，去發現「他我」的美處來改善現今的觀念。當然這並不是叫我們朝三暮四的改變自我的觀念，而是要以自我為基礎去發展為更完善的自我假若盲目的接受「他我」而放棄自我，則將生活在無垠生涯，朝令夕改，其痛苦遠較因過分強調自我所造成的孤獨來得大，而所收獲卻是少之又少，。忘我是難得的修養，但不是忘了自我而以別人的自我為自我。
　　活到老，學到老，不要忘了，我們永遠都還須要學習。無論在知識或生活上，我們現在所要學習的不光是知識，生活上的交友、處世也是很重要的，使我們的自我不斷的改善，倘若以今日的自我去見三十年後的自我，那未免太珍惜自我了，不要怕改變自己，只要改變是好的話，使自我能包容著「他我」。有時候，不妨站在「他我」去看看自我，這樣與別人相處將會顯得更融洽，使我們更了解自己，我們的生活也將因此而更富色彩與快樂。(賴明添)

[回前頁]